辜姓是宋代西平王林居裔不忘故土故国，以辜山、辜岭、小沽水命名的姓氏。江西省抚州市东乡区小璜镇辜墩（古圳村）辜氏，清康熙年间花50年从辜姓简化为辛姓。辜氏、辛氏来历在抖音、今日头条、搜狐、微信视频，可以搜索到详细族谱资料。
西平国与黄禹锡战斗
福建泉州台商区张坂镇后边村锦田黄氏家庙中“父子忠臣”的匾额，与林居裔起义有关。
黄禹锡，字仲元，号雪操，惠安锦田（今泉州市台商区张坂镇后边村）人。后晋天福二年（937年）进士及第，授校书郎，检校尚书。因时局动荡，军阀扩充地盘，鱼肉百姓归隐。
后汉乾祐二年(949年)，即南唐保大七年，南唐帝李璟在泉州设清源军，管辖漳泉两郡，以留从效为节度使，后又累加为同平章事兼侍中、中书令，封鄂国公、晋江王。因黄禹锡德高望重，名闻于南唐，留从效为了扩大影响，便以优待礼遇招致，黄禹锡再度出山，辅助留从效，被授予兵部员外郎官衔，担任检校尚书。
后周显德年间(954-960年)，周世宗先后击败契丹，进攻南唐，夺取江北、淮南14州。“陈桥兵变”后建立宋朝(史称北宋)。宋太祖建隆三年(962年)，留从效去世。宋太祖乾德二年(964年)，宋廷改清源军为平海军，陈洪进为节度使兼泉漳等州观察使。陈洪进任命黄禹锡为检校尚书、水部郎中兼莆田令。
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宋太宗太平兴国二年(977年)，陈洪进以所辖漳泉二郡归顺大宋。同年，黄禹锡长子黄观举乡荐。太平兴国二年（978年）四月二十五日(6月3日)，陈洪进向宋廷献泉、漳二州，结束了从949年开始长达29年的割据。漳、泉(含莆田、仙游)二州14县，民户151978户，士兵18727人，平均每8户养一兵，人民负担很重。 纳土这一年陈洪进又对人民大肆搜刮，向宋王朝贡献了大量金银和贵重物品，以至宋太祖观览福建版籍时都感到吃惊，对宰相赵普说:“陈洪进止以漳、泉二州赡数万众，无名科敛，民亦不堪。” (《宋史全文》)
林居裔早在此前，就建立了西平国，自号“西平王”。太平兴国二年十二月，林居裔占领了仙游游洋、莆田广业土地，队伍不断扩大。次年，林居裔带领西平军攻陷莆田县衙，黄禹锡及次子黄薮力穷被擒，黄观因与同年应酬不在城内，得以幸免。黄观得悉父弟因城陷被西平军擒拿，即马不停蹄从间道前往福州，向两浙西南路转运使杨克让求援。杨克让犹豫不决，黄观沉稳地向他陈述陈洪进进京后漳泉两郡的形势，分析出兵与否的利害关系，并且慷慨激昂地自请为前驱。杨克让为黄观所感动，让黄观领兵数百先行，自己也随后率大部人马驰援。
与此同时，林居裔知道黄禹锡的声望，想加以利用，对外大造议论，诬称此次出兵为黄禹锡所策划。黄禹锡当面斥责他:“我禹锡头可断，就是贼不可为！”林居裔恼羞成怒，命令将黄禹锡父子绑于帐下，准备用刑。此际，黄观前锋已直捣林居裔中军帐，四面逼近包围，一声令下，众军如天兵下降，林居裔逃脱。
西平军在城内外官兵的夹击下，损失较大，撤围退走，遂退回据守莆仙山区，据险设寨固守。
太平兴国四年(979)，宋廷“诏就近调兵收讨”，地方官府即派官兵进击。游洋山区地势险峻，易守难攻。涵江人陈应功，自请任前锋，带兵溯渔沧溪(延寿溪)而上进剿游洋，陈被西平军杀死于河浪关下山谷中。后杨克让奉命以剿抚兼施策以镇压西平军，黄禹锡收买盐贩凌氏三兄弟凌应、凌灵、凌惠为向导，从莆田常泰莒溪小路进攻。泉州兵马都监王继升率骑兵夜袭，林居裔兵败被杀(一说在官军“谕以不死”招抚下，林居裔遂率众降)，义军随之瓦解。(一说陈应功手下盐工挑盐从小路带兵进山，里应外合，攻破少人把守的小关隘，使林居裔山林兵被击败四散，林居裔便带领部将南下兴角山下据守河浪关，另一路则由其大儿子携家眷节节败退至龙角山腹地)其部下和族人四散他乡隐匿。太平兴国五年(980)，林居裔起义军被镇压后，宋太宗赵光义披阅《泉福图志》舆图，“念游洋洞地险，思欲以德化之，乃即其地立兴化县”。捷报飞驰京师，宋太宗赐黄禹锡锦袍、玉笏以及“父子忠臣”的匾额。
王继升夜袭西平军
王继升（926—989），冀州阜城人。性纯质谨愿。事太宗于藩邸，太宗信任之。即位，补供奉官，累迁军器库副使。陈洪进来献漳、泉之地，以继升为泉州兵马都监。恰逢游洋洞一万多百姓反叛，攻打泉州，王继升暗中率领二百精锐骑兵在夜间打败了他们，擒获了他们的首领，戴上刑具押送到京城，其余的党羽全部被平定。后皇帝召回他，升任军器库使，兼任顺州刺史，主管各道陆路发运事务。雍熙四年，朝廷把各道水陆运输合并为一个司，命令王继升与刑部员外郎董俨一起掌管此事，他们的表现被称为称职。不久他被升迁为右神武军将端拱初，改领本州练使。端拱初年，改任兼领本州团练使职务，三月去世，享年六十四岁。太宗对他的死感到惋惜和哀悼，追赠他为洋州观察使，并且由官府出钱为他办理丧事。
宋史关于黄继升的记载
西平军大战盐神
宋初，天下大局未定，五代十国分裂局面仍然存在，林居裔领导的西平国与宋军发生了激烈的战争，莆田市涵江区的陈应功就参加了战斗。
陈应功在福建影响力很大，福建人对他的印象，建立在其鼓励推广新法制盐。
有一次，陈应功用海水磨墨，砚中墨汁干了，发现留有白色结晶体，尝之竟为咸味。他恍然大悟，便率乡亲在海边筑埕拦蓄海水，再让阳光曝晒，果得海盐。此法既节约成本，又可大量生产，很快在家乡莆田推广，并传至外地沿海，朝廷大为褒扬。陈应功因此被后人尊为“盐神”，世代祭祀。史料记载：“古昔盐制未兴，俗煮海水以为用”(即煮盐法)。世传陈应功总结、推广改煮为晒(即晒盐法)，“自是沿海皆遵其制”，盐民尊称为“盐公、盐神”。
当时，拥兵自重的仙游枫亭人陈洪进统治漳、泉14县，对百姓课以重税，百姓怨声载道。仙游县游洋镇林居裔领导农民反抗，在仙游、莆田两县地界建立西平军，与陈洪进军阀分庭抗礼，争夺领地。
古代战争图片
北宋太平兴国二年（977年），全国只剩一些小国还未纳入宋朝统治。其间，陈洪进还试图串联吴越王钱镠举兵反宋。宋太宗对陈洪进施以军事压力，多方努力，请当地名贤规劝陈洪进归顺大宋。陈应功积极响应宋太祖政策，劝陈洪进纳土归宋，宋太宗因此封陈应功为“平闽将军”。
陈洪进纳土归顺大宋后，宋朝加紧了对西平国等势力的进攻。陈应功应征参加剿灭战争，在镇压义军战争中，被任命为讨伐先锋。陈应功领兵浩浩荡荡从莆田县城出发，溯渔沧溪（延寿溪上游莆田常太境内，今东圳水库坝头往常太镇间）而上，直取离莆田城最近的义军重要关隘——河浪关。
时到晌午，陈应功命令宋军三面包抄，直逼河浪关关隘，西平军凭借天险据守，但陈应功组织有力，连续猛攻，西平军只得撤退。由于正是午餐时间，西平军撤退时简单地卷起饭食，往后撤退三里至马埔（游洋霞峰临近常太九坑的河浪村），陈应功于是占据河浪关。
西平军退到马埔后，正好遇到援军，队伍立即汇合，发起反攻，试图夺回河浪关。此时，刚得到河浪关要隘的宋兵正高兴庆祝，见西平军突然从山上潮水般杀来，一时猝不及防，慌忙据守一阵后，只得且战且退，败下山谷。西平军乘胜追击，居高临下，一阵冲杀，打得河谷中的宋军哇哇大叫，溃不成军。陈应功与西平军力战几十个回合，杀死十多名西平军士兵后多处受伤，战死谷中。宋军主将被杀，损失惨重，败退下来。
传说西平军发明的食物白粿
陈应功，字以忠，兴化涵江东山（今属涵东街道顶铺社区）人，生于后晋开运元年（944年），38岁卒于北宋太宗太平兴国七年（982年，西平国何时产生何时消灭记载不一，按此记载，西平国灭亡时间应为宋太平兴国八年）。宋理宗淳祐十二年(1252年)赐匾“灵显庙”，宝祐五年(1257年)赐封“孚善侯”，度宗咸淳二年(1266年)及八年，先后赐封“广利侯”、“嘉泽侯”，端宗元年(1276年)又赐封“忠佑侯”，莆田人在涵江盐仓西建祠祭祀他。
传说这次战斗，还产生了一种地方美食。西平军战胜宋军后回到关隘庆功，发现退兵时带走的山里棱米炊蒸而成的米饭，由于仓促卷裹挤压，已成板结椭圆的饭团。西平军错过饭点，又力敌宋军，肚子早已饿得呱呱直叫，顾不上再等重做饭菜，有人带头直接啃起来，却也出奇的香甜可口。西平军把这种饭食叫白粿（guǒ）。此后，为作战需要，西平军时常准备白粿以应付随时发生的战斗。西平军瓦解后，这种制作白粿的方法被带到民间，备作干粮。经过上千年的技术改良，成为今天莆仙一种地方特色的风味美食，流行于沿海地区，福建广东人喜爱食用。人们在品尝这种有故事的美食时，就会回忆西平军与宋军战争的历史，也会联想到因西平国的战争，产生了一个新的市级行政区域——莆田市，产生了一个以战争地辜岭、辜山为姓的姓氏——辜姓。在很多地方辜和粿同音，一定程度促进了历史文化、姓氏文化与美食文化的融合。
陈应功纪念馆
薛廷辉兼制游洋镇
宋代，游洋附近的大会山制茶以茶叶与兰花混合而名贵。北宋乾德元年（963），割据漳泉二州的陈洪进已向宋太祖“贡白金千两，乳香、茶叶皆万计”。年冬，陈洪进遣使朝贡，又贡白金万两，乳香、茶、药万斤。当时陈洪进掌管泉州、漳州及所辖十四县（含后来分出泉州的莆田县、仙游县），尚未纳入宋朝版图。这些贡茶大都出自广业里大会山。直至陈洪进降宋，茶叶上贡朝廷。
宋太平兴国三年（978），林居裔在游洋镇、百丈镇山区反叛，茶园一落千丈，遗留部分茶园由本地的方、薛、黄、郑等大姓执掌，由此各
姓茶官辈出。林居裔败，部属皆推百丈镇使薛廷辉兼制游洋镇。薛廷辉与弟薛廷节“以镇地献于朝请建兴化军，乃卜居于镇之西吉宦”，掌管广业里茶课。北宋初期，战乱停息，广业里先民休养生息，百姓喝茶盛行。南迁大族懂茶之士引进中原优良茶种，在大会山南麓扩大种植。宋元丰四年（1081），薛氏家族在大会薛山崛起，修建大会院，大规模开发茶园，并完善制茶技术工艺。宋朝至明代万历年间（1573—1620），设立贡茶院。由于大会山中人口增多，随着番薯引进，在茶树下也种植番薯。
游洋镇林将军庙
《游洋志》庙志载：林将军庙在县西兴泰里。林居裔据此土，后拆其所居为县廨，立小祠于问政堂后，灵应如响。累欲新其祠而官弗许。
原本兴化城隍庙（游洋庙）主神是镇压林居裔有功的陈应功，后因林居裔称王时对当地百姓秋毫无犯还带领民众垦荒造田，宋亡后当地百姓将林居裔奉为兴化城隍主神称为林将军，至明朝时有官府查巡，发现城隍主神竟然是造反头目，但又碍于林居裔已成神，不敢得罪十分显灵的林将军，当地郭姓乡绅提议塑一尊名垂青史的忠良将军郭子仪为主神，到了清朝迎奉湄洲妈祖为主神。历经千年游洋庙主神一朝一主神，反映当地民众对历史人物的认可，也可以通过这些了解游洋古邑的历史文化传承。
游洋镇游洋庙林将军夫妇像
拒守何岭古道
汉时开古道，宋后置雄关。虎窟今何在，仙踪此未删。碧苔明故垒，丹桂点秋山。十万平西卒，几人披甲还。
“何岭巍峨欲插天，回头人与白云连。桃花不点寻常路，从此依稀度九仙。”早在宋代时，端明殿学士、著名书法家蔡襄就曾写下这样的赋诗。仙游县尉吴有定也有诗：“昔闻九仙灵，今登九仙地。袅袅一炉香，寥寥千载事。”
何岭古道是县文物保护单位，位于仙游县城东北隅15公里的榜头镇岭下村，从榜头镇至钟山镇，全程五公里左右，是仙游最长的古道，海拔六百多米，4045个台阶，宽2—3米。解放前是通往古邑、永泰、尤溪、福州等地的主要通道，也是平原通往东北部山区的唯一捷径。何岭地势险峻，易守难攻，历来为兵家必争要地。
何岭，原名“虎岭”，因山顶有一巨石似虎而得名，何岭的莆仙话发音类似“虎岭”，附会了两千多年何氏九仙曾经过这里到九鲤湖炼丹的传说，后人称“何岭”。该地名与辜岭得名相似，属于字音转化，何姓神仙传说属后世附会，不属于姓氏地名。
传说整条山路上原有十八个供行人歇息避雨的亭子，无法考证。路边有许多残存的墙体、地基，现在仅存六个。整条大道数关隘处最为壮观，位于山顶隘口坳处，以方块大石条垒砌，横锁关卡，宽约三十余米，关隘门洞深有十米左右，石门内有户枢之槽犹在，门口左右两边还有横栓的孔，门高约两丈。关隘往钟山的方向建有挡箭墙，也是石墙，比门高出许多，此隘真乃一夫当关万夫莫开之伟构。加上古时候的哨所警戒，可谓万无一失。古道在当年像是一条生命线，山区内的必需品都要从此进入。而山里的农产品也要经此向外销到城关去，来来去去的物品都要人工肩挑背扛，虽然十分辛苦，但也创造了挣钱的机会，而这条古道则像是这一切的载体，一直发挥着重要的作用，直到解放后1958年盘山公路的开通，才渐渐退出历史的舞台。一千多年以来，何岭历经风雨的洗礼，依旧巍然屹立，只是少了防护的大门和山上的哨所。
宋初，林居裔在游洋山区举义旗，宋廷派杨克让带兵前往讨伐。林据险固守何岭，杨不能克，后分兵绕道莆田莒溪，才被平定。
游洋镇何岭关
攻打仙游城泉州城
太平兴国三年(978年)，林居裔在仙游山区游洋洞发动了宋代福建第一次农民起义。起义军发展壮大，义军向兴太、广业山区发展，队伍扩展到1万多人。林居裔率领义军出仙游要地何岭关，秘密行进到仙游城关，突然发起进攻，攻下城池。义军乘胜前进，出仙游西乡，经南安洪濑，越过晋江西门的朋山岭，准备攻打闽南重镇泉州。义军一路上纪律严明，受到惠安、南安、晋江贫苦农民拥护，纷纷加入起义军。义军队伍扩大到十余万人，很快兵临泉州城下。泉州人民热迎起义军，城内外人民协力配合攻城，城内百姓险些被宋军屠杀。泉州城官兵恐慌，监军何承矩、宝焚烧府库后，决定弃城逃跑，提议屠杀城内百姓后再逃。然而，福建路漕运使杨克让闻讯后，亲自率领大兵从福州驰援泉州，与黄观和陈靖等共同围剿。经过激战，起义军遭到重大损失，退出泉州城，回到山区继续作战。朝廷下诏就近调兵收讨，涵江官军前锋陈应功自请讨贼，带着官兵轻敌冒进，赶往游洋围剿，与义军跨过溪谷谷底展开战斗。林居裔利用山区有利地形，伏击敌人，陈应功被打死，其余官兵四散逃走。
西平军起末的其他传说
有传说称宋初游洋人林居裔聚众起义，在济川天堂宫祭天称帝，故称“天堂宫”。济川天堂宫，又名妈祖宫庙，位于龙头山下仙游县石苍乡济川村。古名“漈坑”，又名济水，是一个有着两千多年历史的汉代古村落。济川地处仙游、永泰交界，古时仙游入永泰，就经过济川，迄今还留有一条千年古道。
有传说称西平军败于济川将军城。将军城即古寨堡，但位置在游洋。称三漈峡谷峡深谷窄，峡谷两边奇花异木，多级瀑布分布其间，峡谷旁有座著名的将军城（古寨堡）。龙穿城又名蛇湾城，地处莆田、仙游、永泰三地交界的崇山峻岭之中，坐落于游洋镇里洋村的云顶岩上，是一座奇特天然石城，一座易守难攻的汉代古寨堡。
近年有人在古邑游洋兴山村圳顶（英坑）自然村考察，发现了一些宋代石刻和文字：石槽文字“西平軍·伍”；石盆文字“林軍·玖”；石板文字“林軍·添造弍资存殁”；石板文字“莒莊”；“林将军庙”石屋盖。通过综合研判，认为这些石刻都涉及宋初林居裔民变。莒庄就是族谱中的莒村、郑庄，即兴山村圳顶自然村，古兴化县上宫街管道上，是游洋林二世祖林萍迁徙地。
在游洋镇兴山村村委会附近的西平军文字
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